У розряд образливих прізвиськ слово «олень» потрапило зовсім недавно — буквально на моїх очах. Років мені вже чимало, і я щось не пригадаю, щоб у 1980-х і навіть 1990-х роках хтось обзивав іншого «оленем».
Було, звичайно, прізвисько «рогоносець», але це і слово інше, і вживали його щодо чоловіків, яким зраджували дружини. Сьогодні ж «оленем» називають будь-якого дурного простолю, якого раніше б однозначно назвали «тупим бараном».
Можливо, що нове прізвисько, як і багато інших слів, потрапило до молодіжного сленгу зі злочинного світу. Принаймні, в одному з інтернет-довідників кримінального жаргону вказувалося, що «оленем із розлогими рогами» іронічно називають «наївну, недосвідчену людину, яка не належить до злочинного світу».
Адже буквально нещодавно ніхто не намагався викрити цю тварину в якійсь особливій дурниці (тупуватий лось із мультсеріалу 1960-х років «Шоу Роккі та Бульвінкля» — рідкісний виняток).
Більше того, у минулому символіка образу оленя була гранично позитивною. Він був живим втіленням краси, грації, швидкості і, головне, шляхетності. Єдине, чим оленів могли дорікнути, так це в підвищеній нервозності і полохливості.
Тертуліан «Про вінця воїна»:
«…Без сумніву, деякі з них відвертаються від Писання, збирають свої пожитки і готуються тікати з міста до міста; адже більше нічого з Євангелія вони не пам'ятають. Їх пасторів я теж знаю: під час миру вони леви, а в битві олені».
А. С. Пушкін «Євгеній Онєгін»:
Дика, сумна, мовчазна,
Як лань лісова боязка.
А. С. Пушкін «Полтава»:
В один воз впрягти не можна
Коня та трепетну лань…
Втім, трепет міг символізувати й любовну стомлення.
З пісні Наталії Нурмухамедової “Лань” (Ф. Закіров – А. Аріпов):
Між синіх гір твої володіння.
Ти краса, ти диво,
Але що лежить на серці тінню?
Чи ти, як я, закохалася, Лань?
В іншому олень виглядав у «дзеркалі» людської культури більш ніж гідно. Дивлячись на величного самця, увінчаного короною розлогих рогів, легко зрозуміти, чому саме його іменували «королем лісу».
Річард Джефріс «Шляхетний олень» (1884):
«Немає нічого красивішого за самця-оленя: його роги гордо гілкуються, шерсть відливає червоним золотом, а форми і кожен рух виконані величною грацією. Він по праву панує над дібровами, зарослими папоротею ярами і вересовими схилами. Вони належать йому, і він гордо і владно ступає їхньою травою. …Він не просто живе в диких нетрях, у заповідних лісах і на вересових пустках — він виростає з них, як дуб виростає із землі. Шляхетний олень у вінці чудових рогів — цар і пан усіх живих істот, що ще залишаються нам у лісах та горах Англії».
З пісні Аїди Ведищева «Лісовий олень» (Є. Крилатов – Ю. Ентін):
…Він біг і сильні роги,
зачіпали хмари та хмари.
І здавалося, ніби над ним
ставало небо блакитним!
Повернися, лісовий олень,
На моє бажання.
Помчи мене, олень,
У свою країну оленою.
Де сосни рвуться на небо,
Де була живе і небиль,
Помчи мене туди, лісовий олень!
Подібна символіка простежується вже в античні століття, насамперед, у міфах про грецьку богину полювання — Артеміду (або її римському аналогу — Діані). Чоловіків Артеміда, як відомо, не любила і воліла бродити лісами в компанії лані або роз'їжджати на візку, запряженому ланями.
Згідно з однією з легенд, богиня сама перетворювалася на лань, щоб уникнути домагань з боку своїх братів – Ота та Ефіальта. Це було непросто — брати були невразливі як смертних, так інших богів. Тоді Артеміда пішла на хитрість: в образі лані вона так стрімко проскочила між братами, що ті, необережно, закололи один одного списами.
Іноді богиня могла перетворити на оленів інших людей. Так сталося з мисливцем Актеоном, який випадково побачив Артеміду голою. В образі оленя він пробігав недовго – його одразу розірвали власні собаки.
Овідій «Метаморфози»:
…Він же біжить по місцях, де сам переслідував часто,
Сам же від своїх тікає прислужників! Він хотів крикнути:
«Я Актеон! Свого визнайте в мені пана! –
Висловити думки – немає слів. Оголошується гавканням повітря…
Цікаво, що художники та скульптори, як правило, не зображували повне перетворення Актеону. Зазвичай вони обмежувалися лише рогами чи оленячою головою. Деякі ж зовсім залишали Актеона в людському образі. Ліворуч — малюнок Долона на античній вазі.
Інша річ — улюблениця Артеміди, Керинейська лань, чиї золоті роги та мідні копита ніяк не позначалися на швидкості. У цьому міг переконатися Геракл, який виконує чергове завдання підступного царя Еврисфея (т. зв. третій подвиг Геракла). У спробах виловити керінейську лань герой намотував кола по всій Європі, аж до північної Гіпербореї. Нарешті йому таки вдалося зловчитися і пригвоздити втік стрілою до дерева – при цьому не проливши ні краплі крові (стріла потрапила між кісткою і сухожиллям).
З оленем пов'язана доля й іншого персонажа грецьких міфів – юнака Кіпаріса. Юнак водив дружбу з самим богом Аполлоном, але, зважаючи на все, набагато більше любив прекрасного золотого оленя з острова Кеос. На жаль, золоті роги не захистили тварину від «свідоток», і Кіпаріс помилково вбив свого улюбленця під час полювання. Після чого життя стало юнакові не миле, і він попросив Аполлона зробити так, щоб він міг сумувати вічно. Ось бог і перетворив Кіпаріса на однойменне вічнозелене дерево, гілки якого стародавні греки використовували в похоронних обрядах.
Священними рисами оленів нагороджували у Стародавню Грецію. Наприклад, кельти вважали, що гіллясті роги оленя нагадують дерева, а дерева у кельтів дуже шанувалися. Тому олень став символом родючості і життєвих сил, а оленячі роги носив Цернунн – кельтський бог природи, що вмирає і відроджується.
Особливе місце займав священний білий олень — всезнаючий посланець богів із потойбічного світу. Вбивство такого оленя обов'язково спричиняло купу неприємних наслідків.
Цю символіку можна зустріти і в казці К. С. Льюїса «Лев, чаклунка та платтяна шафа», де Білий Олень стає провідником, що дозволяє героям повернутися з казкової Нарнії у свій реальний світ.
У японському синтоїзмі роль посланців богів теж грали олені — щоправда, цього разу плямисті. Вважається, що саме на плямистому олені спустився прямо з небес перший імператор Японії Дзимму. У стародавній японській столиці Нара знаходиться цілий оленячий парк, де нібито пасуться нащадки того самого імператорського оленя.
Що стосується Будди Шакьямуні, то він особисто побував у тілі золотого оленя в одному зі своїх минулих життів. До того ж, за легендою, першу проповідь Будда читав у оленячому парку, де її слухали лише п'ять учнів і два «допитливі» оленя. Саме цих оленів нерідко зображують з обох боків т.з. “Колеса Дхарми”, що символізує буддійське вчення.
У Китаї з оленем також пов'язують усе найкраще — міцне здоров'я, успіх, кар'єру, багатство. Недарма китайською слово «олень» («лу») звучить так само, як і «жалування чиновника». Поруч із оленем традиційно зображують китайського бога довголіття Шоу-сіна (вважається, що він знайшов еліксир безсмертя) та його японського «колегу» — Дзюродина. Це не дивно, враховуючи, наскільки популярними у східній медицині є препарати з оленячих рогів.
Ну, а про християнську символіку оленя я розповім у наступній статті.
Далі буде…
